陈浩武教授在纽伦堡讲马丁·路德美因茨客场大胜科隆，保级形势一片明朗的半岛体育宗教改革

　　编者按：

　　2016年10月28日-11月6日，就士游德国宗教与哲学之旅，除美因茨客场大胜科隆，保级形势一片明朗了领略德国南部的秋色，期间穿插美因茨客场大胜科隆，保级形势一片明朗了四场有关德国宗教、哲学主题的就士游沙龙。

　　本文为就士游随团专家、石门坎教育公益基金会理事长陈浩武教授的讲座实录节选，未经陈浩武教授审定。

　　主题：“马丁·路德的宗教改革”

　　时间：2016年11月1日

　　地点：德国.纽伦堡

　　主讲：随团专家、石门坎教育公益基金会理事长陈浩武

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马丁·路德的宗教改革（上）

——南德十日行记（11）

主讲 | 陈浩武

随团专家、石门坎教育公益基金会理事长

　　我们今天要讲的是马丁·路德的宗教改革。这是我们德国宗教与哲学之旅的一个重要行程。我们这次德国的游学涉及到的哲学是康德、黑格尔，涉及到的宗教有两个题目，一个是教皇革命，一个是就是马丁·路德的宗教改革。

　　马丁·路德画像

　　马丁·路德为什么重要？因为宗教改革可以说是人类文明史上非常重要的一个环节。人类文明史有四个重要的环节，包括文艺复兴、启蒙运动、宗教改革和罗马法复兴，这是人类文明史上重要的四个阶段，宗教改革是其中之一，罗马法复兴就是教皇革命。宗教改革的重要，就在于它产生于德国，但不仅仅影响了德国，不仅仅影响了欧洲，而是影响了整个人类的思想和文明。

　　先来看一下，在马丁·路德推进宗教改革之前的德国，是一个什么样子？每一种思想的产生，一定会有深刻的社会背景、历史背景。当时的德国可以用一个词来形容，就是分裂，这是一个分崩离析的国家，而不是像我们今天来这里看到的样子。

　　我们今天看到的德国土地上，当时有多少个政权呢？首先是七个选帝侯，其中有四个是地域性的诸侯国，有三个是宗教性的主教。你如果去柏林，可以看到有一个叫勃兰登堡门的地方，上面有四匹马拉一辆马车，车上有一个女神，这是勃兰登选帝侯的标志，主要在柏林一带。我们昨天路过的图林根州一带，属于萨克森—维滕堡选帝侯。此外，还有莱茵—普法尔茨和波西米亚这两个王国。另外还有三个教皇的选帝侯，美因茨大主教、科隆大主教、特里尔大主教。这七大选帝侯把德国的疆域分成了七大块，他们之上是神圣罗马帝国。神圣罗马帝国的皇帝，只能从这七个选帝侯当中产生。

　　而在七个选帝侯之下，还有两百个诸侯，他们只是一些领主。两百个诸侯之下，还有两千多个采邑。比如那个时候有骑士，是欧洲当时的一个传统。当战争开始的时候，骑士要负责带上马匹、仆人和粮食，去参加战斗，报酬是拥有一块地，不用支付军费了，国家就不用养常备军，而是靠这些骑士解决打仗的问题。有的采邑就是骑士的地盘，只是这些地盘面积很小。

　　十五世纪碎片化的德国

　　今天的德国，当初就是由七大选帝侯，两百个诸侯，两千个采邑，组成的非常分散和凌乱的国土。而且，在诸侯与诸侯之间，采邑和采邑之间，都互相设置关卡，有不同的税制，不同的币制，不同的汇率，不同的贸易规则。可以想象当时德国的分裂状态，在经济上不发达，在政治上备受欺负。

　　我们再来看一下历史。

　　罗马帝国分为东罗马帝国与西罗马帝国，东罗马以拜占庭为中心，就是以今天的伊斯坦布尔为中心；西罗马帝国的中心就是现在意大利的罗马。西罗马在公元476年灭亡，而东罗马一直到公元1453年，穆罕默德二世用大炮轰开了伊斯坦布尔的城墙，拜占庭帝国灭亡。

　　西罗马帝国灭亡以后，欧洲的土地上，真正的权力主导者是教会。东罗马帝国处在政教合一的状态；而在分封诸侯的零散的欧洲，有一个非常重要的权力机构，就是罗马教廷。欧洲的传统，始终保持了皇权和教权的张力，二者始终处于博弈状态：当皇权上升的时候，教权就会压制它；当教权上升的时候，皇权就会压制它。所以，欧洲的民主的基础就在于，它始终处于一个二元结构。而在中国，就只有皇权，没有人来约束皇权。西方就不一样，当西罗马崩溃以后，欧洲大地占主导地位的就是罗马教廷。

　　在马丁·路德时代，这个教廷是被法国人控制的。当时欧洲大陆主要的国家就是三个大国，意大利、法国和德国。法国人控制的教廷肯定不会压榨法国，而罗马是教廷的所在地，所以教廷当时欺负的主要就是德国，因为分崩离析的德国没有力量跟教廷抗衡。德国人在那个时候是最惨的，它当时有一个外号，叫“罗马教皇的奶牛”。

　　从今天的角度来看，当一个国家受到教廷如此盘剥的时候，它肯定会产生仇恨情绪、反抗意识。所以我们把马丁·路德的宗教改革，放到这样一个深刻的政治和经济的背景下，才能理解为什反抗会在一夜之间像野火一样烧遍德国。

　　所以，马丁·路德的宗教改革产生的背景，第一个背景是德国的分崩离析，第二个背景是罗马教廷对德国的压榨，经济上的盘剥，使它成为“教皇的奶牛”。

　　售卖赎罪券的场景

　　我们再从教会的角度来看马丁·路德改革的背景。

　　从西罗马帝国崩溃到马丁·路德所处的时代，罗马教廷凌驾于欧洲已经超过1000年的历史。凡是不受约束的权力，必然会导致腐败，失去西罗马帝国皇权博弈的罗马教廷就是如此。教廷的腐败表现在什么地方呢？当时的基督教，每一个修士有三条基本的道德准则，首先是贫穷，没有财富；然后是贞节，一辈子不结婚；再就是服从，遵从上帝的意志，是上帝的仆人。

　　当任何一种组织的理念变成虚伪、空洞的号召和说教的时候，当一种价值观变得根本无法遵从的时候，这个组织就会变得腐败和没有信仰。

　　先看看所谓的贫穷，实际情况是罗马教廷的教皇和主教，都在意大利拥有很大的庄园和大片土地，过着极为奢靡的生活，他们拥有太多的财富。

　　再看看贞节，因为有了财富和奢靡的生活，他们就开始玩女人。因为战争使得很多男人死去，很多妇女没有机会就业，她们只有走进教堂，成为修女，也成为教会修士玩弄的对象。马丁·路德曾经去罗马向教皇汇报工作，到罗马之后，它发现这个不到二十万人口的城市，妓女就有将近两万人。

　　贫穷破产、贞节破产的教士，你还能指望他们服从吗？他们早就违背了教义，可见当时的教会已经成为一个极端腐败的机构。

　　赎罪券

　　教会的腐败首先一个最重要的手段就是卖教会的职位，一层一层地“卖官鬻爵”；第二个就是针对普通的平信徒，发明了所谓的“赎罪券”，买了赎罪券以后就可以为自己赎罪，因为基督教认为在上帝面前，每个人都是有罪的。

　　马丁·路德对于教会的腐败有着清楚的认识，但是真正引爆他的抵触的就是因为“赎罪券”。1517年，教宗利奥十世以修缮梵蒂冈的圣彼得大教堂为借口，谕令出卖“赎罪券”。路德所在的维滕堡有一个教士花了很多钱买了一个地区主教的职位，他要把这个钱赚回来，怎么办？也大量发行“赎罪券”。售卖“赎罪券”有一句很形象的宣传，就是“只要你的金币在捐款箱叮当一响，你的灵魂就上了天堂”，据说这句话特别管用。

　　联系到此前讲过的德国人是“教皇的奶牛”，在很多德国人看来，“赎罪券”无疑是教会对他们的再次盘剥。于是，马丁·路德在维滕堡教堂贴出《九十五条纲领》，拉开了宗教改革的序幕。

　　马丁·路德贴出《九十五条纲领》

　　未完待续……